Ваша
совесть, – говорите вы, – восстает против того, чтобы быть "подставным
лицом, куклой для двух или более десятков дергателей за веревочку". Что
вы о нас знаете, раз вы не видите нас? Что вы знаете о наших целях, о
нас, о ком вы не можете судить? Вы требуете странных доказательств. И
действительно ли вы полагаете, что вы "узнали" бы нас или сколько-нибудь
проникли в наши "намерения и цели", если бы вы увидели меня лично?
Боюсь, что без подобного опыта в прошлом, даже ваши природные
наблюдательные способности, как бы они ни были остры, должны бы быть
признаны более чем бесполезными. Да, мой дорогой сэр, даже наши
Невидимые посредники и помощники могут оказаться не под силу самому
проницательному политическому резиденту; и ни один еще не выслежен или
опознан; а их месмерические силы не высочайшего порядка. Какие
подозрения вы бы ни питали по поводу деталей "броши", в этом деле
имеется одна важная черта, которую ваша проницательность уже подсказала
вам, – что это можно объяснить только предположением, что некая более
сильная воля заставила миссис Хьюм думать именно об этом предмете, а не о
другом. И если уж мадам Б., болезненной женщине, приписываются такие
силы, то как вы можете вполне быть уверены, что вы сами не поддадитесь
тренированной воле, в десять раз сильнее, чем ее? Я мог бы прийти к вам
завтра, водвориться в вашем доме, как приглашенный, и целиком владеть
вашим умом и телом в течение 24-х часов, и вы ни на миг этого не
осознали бы. Я могу быть хорошим человеком, но я также мог бы быть,
почем вы знаете, и злым, составляющим заговоры и глубоко ненавидящим
вашу белую расу, ежедневно унижающую мой народ, и отомстить вам, одному
из лучших представителей этой расы. Если бы применять силы одного только
экзотерического месмеризма, то есть той силы, которой могут с
одинаковым аспектом овладеть как хорошие, так и плохие люди, даже тогда
навряд ли вы избегли ловушек, расставленных для вас, если человек,
которого вы пригласили, оказался бы хорошим месмеризатором, ибо вы
являетесь чрезвычайно податливым в этом отношении субъектом с физической
точки зрения. "Но моя совесть, но моя интуиция!" – вы можете возражать.
В таком случае, как со мной – помощи мало. В то время ваша интуиция
заставила бы вас чувствовать все, за исключением того, что в
действительности было; а что касается вашей совести, вы разве считаете
кантонское ее определение правильным? Вы, вероятно, верите также,
как и он, что при всяких обстоятельствах, и даже при полном отсутствии
религиозных понятий, даже без строго определенных понятий о том, что
хорошо и что плохо, человек всегда имеет верное руководство в своем
собственном внутреннем моральном понимании – совесть? Величайшая ошибка!
При всем огромном значении этого морального фактора, он имеет один
радикальный недостаток. Совесть, как уже было сказано, можно приравнять к
тому демону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ и
которым он так быстро подчинялся. Подобно этому демону, совесть может
случайно сказать нам, чего мы не должны делать. Однако, она никогда не
направляет нас к тому, что нам следовало бы делать, а также не даст
определенной цели нашей деятельности. И ничто не может быть более легко
усыплено и даже парализовано, как эта самая совесть, если за это
возьмется тренированная, более сильная воля, чем у обладателя совести.
Ваша совесть никогда не скажет вам, является ли месмеризатор истинным
адептом или очень ловким шарлатаном, раз он переступил ваш порог и
овладел контролем над вашей аурой. Вы говорите о воздержании от всего,
за исключением невинного занятия вроде коллекционирования птиц, чтобы не
было создания другого чудовища – Франкенштейна… Как воля, так и
воображение создает. Подозрение является наиболее мощным вызывающим
агентом воображения… Берегитесь! Вы уже зачали в себе зародыш будущего
уродливого чудовища, вместо осуществления ваших чистейших и высочайших
идеалов, вы можете в один день вызвать призрак, который, загородив все
пути к Свету, оставит вас в еще большем мраке, чем вы были прежде. И не
будет он вам давать покоя до конца ваших дней.
Гурджиев. Понятие о Совести
Совесть.
Как вы знаете, в опыте религии как средства передачи учения от
Сознательного к спящему человечеству одним из источников неудачи
является то, что человек, народность, нация устанавливает свою
собственную догму как абсолютную истину, и поэтому люди подвергают
гонениям, презирают и убивают друг друга во имя этой якобы истины, во
имя Бога.
Они могут делать это вполне искренне и говорить, что
они поступают по Совести. Но это - Ложная или Механическая Совесть,
которая формируется в Личности. Это ложная или Приобретенная Совесть не
основана на внутреннем понимании. Она относится к Ложной Личности и
поэтому к ложному чувству достоинства и, следовательно, приводит к
убеждению, что кто-то прав и лучше, чем другие, и что другие, имеющие
иные религиозные убеждения, являются низшими, безнравственными,
презренными и заслуживающими быть убитыми.
Разница между
Истинной Совестью и Механической или Ложной Совестью состоит в том, что
Истинная Совесть одинакова у всех людей и говорит, так сказать, на
одинаковом языке. Механическая, или Ложная, Совесть различна у разных
людей, согласно их национальности, воспитанию, обычаям, формам веры и
т.д.
Если бы все люди могли пробудиться, Истинная Совесть
заговорила бы во всех них и они уживались бы друг с другом, так как она
говорила бы всякому одинаковым образом. Источник
