Часть 1

          Пожалуйста, мой ты Боже! Яко дается суру пить смертную нам,  и на врагов грядем, и бьем  мечом твоим. Молвлю мозгом и от света  морщу очи (то есть закрываю глаза и мысленно обращаюсь к Богам), и  алчу не натешившись (Алкать это получать-вбирать в себя все. То есть на мысленный вопрос спрашивающий получает не совсем удовлетворительный ответ), ибо изъян  у значений тех (то есть  пришедшие в голову голосовые и визуальные образы не поняты), и к Перуну обращаюсь (повторно), как избавится нам от грабежа врагов, как хочет он? Перун греми на них. И то есть сила твоя на наши поля оплодотворяющая, и гром и ливень тьму разгоняющий.  И яко идем по воле твоей. И реку (говорю) я утреннею Славу тебе. И так речем, так как ты благ податель наших. Упрочь онную (эту) суть, нам в утешение. Да имеем это во все дни. Да  будем тебе верны до конца славы твоей! Отче, бог наш и вождь, и будь таковым во все дни. В жертву тебе овцу отдаем (отпускаем на волю). И так поем великую славу тебе!

      Славим Дажьбога! Будь ты наш покровитель и заступник от Коляды до Коляды (это годовой цикл, ведь  некоторые наши рода год считали от Овсеня до Овсеня, другие от Коляды до Коляды, а были и такие которые считали от Красногора до Красногора)! И плоды на полях и травы  скоту дай нам во все дни. Умножь стада, и зерна житные умножь, и мёд чтоб не затвердел  (засахарился). И печи Бога светят (в каждом жилище горел божественный очаг, который являлся источником света). И славим Суража ( «Су» - лить, изливать «Ра»- сияние)– Бога текущего от зимы на лето (по сути зимнее солнце). Тому Богу поем мы славу на полях, как и отцы наши.

      Славим Огнебога Семаргла, дерево грызущего, и солому. И лицо огнекудрое развивающего утром, днем и вечером. И чтоб он был – сотворяем ему питание, и  храним его в пепле (углях), а потом  вздуваем  и горит он зимней ночью от солнца до солнца, свет рожая великий.

     У нас хорошие луга и там вожу стада я. Дай приплод вволю  Дажьбог, славим  тебя!

  6

 Молвим  Велесу - Отец наш, потяни в небо колесницу Суражью (солнечную), и да выйдет на нас Сурья вечные золотые колеса вращать. То ведь Солнце наше, освещающее дома наши, и перед ним бледен лик очагов домашних. И сему Богу Огнику Семарглу речем мы: «Покажись и восстань с небес (восстановить погасший по недосмотру небесный огонь можно было, например, после удара молнии) и свети аж до утреннего света». Называем его Огнебогом и идем трудиться, так во всякий день моленья сотворяя и телеса питая. И идем до полей наших, трудиться. Так Боги  велят, всякому мужу способному трудиться для хлеба своего…

 Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские. И божье орало (плуг) вы крепко в деснице (руке) держите, и воспевайте славу Сурожью. И так мыслите до вечера. И пятикратно славьте Богов в день, пейте сурицу (напиток настоянный на солнце и травах) в знак благости и  общности с богами, которые суть во Сварге также пьют за счастье наше.

 Воспоем славу Сурожью! И те кони золотые Сурожьи скачут в небеса. Придя домой потрудившись, там огонь сотворяем и едим прокорм наш. И речем яко во старь — Ласковы Боги до нас. И отойдем ко сну,  день убудет, а темень настанет. Так же даем  десятину Отцам нашим, и сотую часть на власть (то есть в то время налог всего был 1+10=11%). И так пребудем славны, яко же славны Боги наши. И молимся с телесами омытыми водой чистой (чистота тел поддерживалась постоянно, считалось что нельзя общаться с Богами будучи грязным, оборванным, неопрятным).

 7

 Ярче Сурья сияй, поем хвалу богам! И Огничу Перуну, который зовется губителем врагов. И речем великую славу Отцам нашим и Дедам,  каковы суть  во Сварге,  причем делаем так трижды (то есть Слава Богам утром повторяется троекратно). И идем стада наши вести на травы. А если надо вести в иные степи, то идем туда, по дороге хвалу Богам возносим, славу поем! И так до полудня. И речем Славу великую Хорсу (солнечный Бог, брат Коляды, покровитель кругового движения–круговоротов, преображений, мистических сил) златорунному, Коловратичу (вращающему круг). И сурьяну пьем  и так  ждем до вечера. Кругом огни сложим, зажигаем их и Славу вечернею  поем Даждьбогу нашему, который прадед наш. И течем (идем) омыться и молитву творим, и идем ко сну. Тьме великой нас не объять.

 8

 Даждьбог на струге (ладье) своей плывет в Сварге премудрой и она синяя, и зрим струга  сияет та, как злато Огнебогом   раскаленное... (именем Даждьбог в славянской традиции называют Бога Тарха сына Перуна, а так же  солнце в Чертоге Расы, которое именуют Даждьбог-Солнце. Его современное название Бета Льва или Денебола.  Солнечная система этого солнца согласно преданий является прародиной наших предков. В этом отрывке упоминается именно это солнце).   И то дыханье – жизнь есть всякой твари, и прибежище всякого благородного мужа (да действительно без солнечной энергии жизнь не  возможна).  И  видят мужи те, что если  кто ни будь злой, то ему от Богов нет добра. И он пребудет яко слепой, и не имеет счастье. Так всякий до зла идущий с ним до конца и пребудет.

 9

 Се храним Патера Дыя (отец небесный, творец, так иногда называли Сварога), яко стоит он  особенно от Матери Протьевы (прото-матери или проще сказать Матери Природы). Бывает, вступает она до  окраин  и так идет, вздымая руки до хлябей (просторов)  и это дает дождь, который идет и насыщает все, и то имеем. И жатву жнем во Славу  её. Эта Протьева есть земля наша и храним её, как и отцы наши. И вот повенчаем Сваргу (небеса) и землю и справляем  свадьбу о том, яко жених творец Сварог (Род)  и Протьева (Природа) жена его. Делаем праздник о муже и жене, а мы все дети их. И так речем—«Быть тебе здравой и чистой и иметь детей много»—и хвалим её. И потом зрим в воду (это очень распространенный в древности способ предсказания), будут ли все плодные дары Патера (отца небесного). И дай обещание твое нам:  «Будь  полна плодов и овощей и зерна». И се радеем о тебе. И радость охватывает тебя и будет так до конечного дня. Вот верные твои молят о благах и добре, чтоб была их жизнь снабжена потребным. И жертвы приносим ради того и уповаем  о руководстве твоем.

  Вергун (тот кто с-Вергает с небес различные стихийные силы, вергунцами назывались и молнии) может из хлябей дать то что нужно нам. И молим о том. Ондер (может Один? тут я не понял..)  есть  у нас, имя которому по  другому Перунец (могу предположить что Бог Перун и Бог Один близки по значению как в математике «первый» и «один»).  И он  ввергает врагов на хребет и отрывает главы их и жжет с неба и кидает на море и сушу. И берег этой суши в крае чужом и там до времени ждем Патера (Сварога), от вечера ждем до ночи, потом идем туда сметаем (врагов) и возвращаемся до нас (обратно). И молятся они Богам, а то Желя и Горюня (Богини печали), и от той сечи встают от Богинь тех мужи перед Сварогом, и тот отводит руку свою от бороды и повелевает дождям течь до гомыти той. И это может перст Воли божьей,  и усохшие злаки  мужей тех наливаются и твердеют.

 И зрим Сурью и эта Сурья  ожитворяет снова и полнит силой зеленые кусты и злаки и они зеленеют, и убираем мы  их до житниц наших. И речем: «Как вергунец (молния)  Ондера (Перуна)  упадет до нас, и начинают расти злаки те».  И от этого имеем еду и хлеба свои.

  И складываем это в недра (углубление в земле), добавляем  бревна отесанные  и речем  Славу, а потом зажигаем огонь  сильный и подносим до бревен наших. И ждем когда  будет до небес язык его - и это тризна (обряд поминовения). И если  пламя на два или три  языка сечется, то это знак от Богов, что любима жертва эта и хотят они  её.

 А если есть блудень иной, который  лешачет (клевещет)  на Богов, то отделяем его от Сварги. Извержен (выгнан) будет из рода он, так как не имеет он Бога. Разве Вышень и Сварог и иные  суть множество? Ведь Бог един и множествен. Да не разделяет никто то множество, и не речет, яко имеем мы Богов многих! (то есть здесь говорится что само понятие «единый Бог» имеет много личностей, это примерно то же самое, что есть понятие «единый русский НАРОД»,  но он состоит из множества личностей разных людей, так и «единый Бог» имеет много личностей). Это свет Ирия идет до нас и будем достойны его!

 10

 Был Богумир – муж Славы и имел трех дочерей и двух сынов. Жил он в скуфе (так называется жилище без капища) степном и подчевался (питался) на травах. И был он Богам послушен, и вразумляем ими. Так же и мать  их нареченная Славуней, сотворяющая им потребу (жила с ними). И рек тот Богумир в седьмой день: «Я хочу дочерей своих отдать (замуж) и внуков увидеть. И сказав так, запряг в повозку коней своих и поехал. И приехал до дуба, стал в поле, и остался ночевать огонь разведя.  И подъехали вечером трое мужей на конях к нему на встречу. И рекли так: «Здраве будь? Чего ищешь?»  И поведал им Богумир трудности свои, а они отвечали: «Мы  сами суть в походе, чтоб найти жен».  Вернулся Богумир в степь свою и привел трех мужей дочерям. И отсюда три рода изошли и славны были. Это Древляне, Кривичи, Поляне, так как первую дочь Богумира звали по имени Древа, другую Скрева и третью Полева. Сыновья же Богумира имена свои имели – Сева и младший Рус. От них происходят Северяне и Русы. Три мужа те были – три вестника Утро, Полдень и Вечер (указаны направления расселения родов –восток, юг и запад). Сотворились  те роды в Семиречье (Сибирь, район семи рек: Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол), в крае где обитали  мы за морем. В Крае Зеленном, коней и скот разводили.

  До древнего  исхода в Карпенские горы (так раньше назывались Кавказские горы, так как там изначально жили племена Карпенов, а когда они переселились на запад в район Русских гор то и переименовали их в Карпатские горы, а горы которые они оставили стали называться уже не Карпенскими, а Кавказскими, что означает разделяющий рубеж). То было за 1300 лет до  Германореха (то есть 1000 лет до н.э.). В то время была превеликая битва на берегах Моря Готского (сейчас это море называется Азовское так как Готы  с берегов этого моря ушли на север, а их место заняли племена Асов), и там праотцы накидали Курган  из белых  камней, под ними погребли  бояр и вождей своих, которые в сече пали.

 11

 Пришли из краев Зеленых к морю Готскому и там потоптали готов (готы это тоже славяно-арийские племена, многие исследователи считают, что их потомки это современные литовцы), так как они на пути нам стали преткновением. И так бились за землю ту и жизнь нашу. А до того были отцы наши на берегах Моря (Каспийского) по Ра-реке (древнее название Волги) и с великими трудностями переправили своих людей и скот на другой берег. И пошли к Дону и там готов  увидели на полудне (юге) и Готское море увидели. И готы против нас на битву стали, и нужно биться для прожития живота своего, так как Гуны (готы и гуны родственные нам племена участвующие  в междоусобных войнах с Русами) по стопам отцов (также пришли от Волги но позже) налезают на нас, людей бьют и скот берут. И так род Славян тек (шел)  до земли, где солнце в ночи спит и травы много в лугах и реки рыбой  полны и идущий никак не умирает. Готы были тоже в Зеленом Крае и не на много опередили Отцов идущих от Ра (Волга) реки, она велика и отделяет нас от других людей и течет до моря Фасисте (Каспийского).....

 12

 Рассказывают, как Квасурой от Богов получена тайна приготовления сурины (напиток). А это ведь у нас жажды утоление, которое бывает на Радогощ  (праздник поминания предков),  чтоб о Богах нам радоваться и плясать, венки бросая к Сварге, поем и славу богам сотворяем.  Квасура  был мужем сильным и от Богов вразумляемым, и тот бог Ладо (не путать с богиней Ладой) придя к нему повелел бросить мед в воду и осуривать его на солнце (ставить под солнечные лучи). И вот Солнце сурью сотворило, так как мед забродил и превратился в сурицу, и пьем её во славу Богов. И это было в века до Киевские и передал он это отцу Благомиру. И это мы вспоминаем на нашем Родогоще (праздник поминания предков). Вот ведь есть у нас Овсеня дни, как жатву сотворим и наурадогощуемся от того (череда праздников, осенний праздник урожая, новолетие, поминание предков). И если иной не удерживает своего естества и от сурицы становится безумным, то это от Чернобога, а другой получит радость – это от Белобога.

 Так же нам надобно отыскивать друзей и врагов, ковать мечи  на утверждение силы нашей и имея силу Божескую, поражать врагов наших с обеих сторон. И тот  Богомир наречен  так Твастырем (творцом), потому что он  (творец) поручил ему Славян, чтобы они Богов хвалили.

 И вот ведь установил он роды у себя, потому как  Боги причина родов (у каждого народа свой бог прародитель, родоначальник рода), и так стали они иметь родные те роды. И так как Сварог – Отец, а прочие суть сыны его и мы должны покоряться ему, также как покоряемся родителю, потому что он отец нашего рода и этот род воины.  И роды эти были и до Кия и до князей  Киевских.

 13

 Богумиру боги дали блага земные и это он имел, а мы это не имеем, и как нам быть? И старших в роду выбираем князьями, и старшие суть наши вожди. И то были князья на долгий час, и греки не извели их, так как стояли они до конца, как и обещали те мужи Роду, и не  могли  они  свои права  передавать  потомкам (наследование княжества).  А после Богумира  был Орей с сынами своими. А когда гунны затеяли войну за образование своей великой державы мы ушли оттуда (из Семиречья) на Русь (это уже четвертая волна переселенцев). Но ныне другое время  и нам надобно  браться за гужи  и тянуть вперед, чтоб не говорили, что оставили мы землю нашу и заняли другую, но пусть говорят, что мы весьма сражаемся за себя. Так Борусы (божественные Русы) не оставляйте греков на земле вашей и сражайтесь за нее. В те времена  Ра (Волга) – река  была границей с другими землями, а сегодня вождались  врагов наших на нас, и приходится  нам сражаться за внуков наших, чтоб нам удержать степь нашу и не дать земли другим. Так нам надобно по другому делать, а не жечь  дубы на полях своих и не сеять на них и не жать жатву на пепелище, потому как есть у нас степь травная, чтобы скот водить оберегая его от врагов.

 14

 ...Славьте Дажьбога, который есть суть в Сварге Пречистой, Перуна и Стрибога, которые  громами и молниями повелевают, а Стрибог ветрами ярится на земле.  И того Ладо  бога, который правит ладом в родах и благостями всякими. И Купало бога который правит мытьем  и омовениями всякими, и Яро бога (не путать с Ярилой)  который правит ярым (весенним) цветением, русалками, водяными, лешими, и домовыми, и Сварога который правит всеми родами! И Щуров и Пращуров которые суть  перед нами умерли ещё. Тем Богам  почитание  воздаем, и от  этого они радость имеют. И поставил сперва род словен  мольбище во граде  другом  Киеве (на Кавказе),  так как есть еще нареченный Киев (на Днепре). И стали селения вокруг него, а в лесах дубовых лешие в ветвях, борода у них хмелем утыкана, а волосы в траве и листах, а мокошаны тех кто в полдень спит за бороды таскают.

 15.

 И то надо вспомнить  как отцы наши очищались  от тягот  своих мольбой  и омовением, и  мылись они мольбы творя о чистоте души своей и телес, как Сварог установил то омовение, и Купалич на то указывает. И не смеем то забыть, и моем телеса и умываем Дух свой в чистой воде живой. И вот идем трудится, во всякий день мольбу творя и сурью пьем, как и в прежние времена. И так пьем пять раз в день  и хвалим Богов наших в радости той, так как сура молоко наше, и пропитание наше и корм. Идет корова до нас, и тем живем. И травы злачные варим с молоком и так едим каждый свою часть.

 И течет та река времени сын мой,  растрачиваясь, и нынче вечны предки наши. И увидим  Пращуров своих и матерей,  которые уже в Сварге, и там стада свои пасут, и жатву свою жнут, и жизнь имеют, и ждут нас. Там нет ни Гунов ни Эллинов. Правь, княжит там, и та Правь есть истина,  яко для Нави так и для совлеченой ниже Яви  (совлеченной не в смысле пространства, а энергетически, то есть более плотной-грубой),  и это дано Свентовитом и пребудет так во веки веков.

  И идет Заребог в край  тот и речет  Пращурам нашим, как живем на земле, как страдаем, и зол имеем много. А они  там зла не имеют, и травы зеленные шелестят им. И это счастье людям тем  по воле божьей. И так можем видеть  степи райские в Сварге и синие они, и та синь идет от Бога  Сварога. И Велес идет править стадами, и текут на злате воды живые,  и никто не закабален в крае том, и рабов нет там, и жертвы иные – хлеб, виноград, мед, зерно, дают при молениях тех.

 И так речем  славу Богам, которые суть – отцы наши, а мы – сыны их. И будем достойны их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему на поле брани Перуница (помощница бога Перуна, могла быть и его жена Богиня Дива, и его дочь Магура и т.д.) давала выпить Воду живую. И выпивший её отправлялся  к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вел во благие свои чертоги. И там он прибудет то время, пока достанет себе новое тело (родиться вновь на земле или пока не приобретет ту энергетическую оболочку, которая позволит жить ему в более высоких мирах), и так  живет, радуясь и творя славу за нас ныне, и присно, и от века до века...

 16

  Старый град оставив шли до Ильма - озера  (Ильмень) и там сотворили новый град (оставили Словенск, а сотворили Новгород на Ильмень-озере, так как было ещё много Новгородов) и там пребываем. И тот Сварог первый наш пращур,  молимся ему как источнику рождения  родов. И просим его, так как он корень и хлеб, наш – Сварог. Он ведь  творец света, Бог всего Света, бог Прави и Нави и Яви. И  имеем истину и истинна эта переборет силы темные, и ко благу ведет нас как и праотцов вела творя это.

 …Слава Перуну Богу нашему – он хранитель наш, он бог здоровья датель и благ земных податель. И потому палим  огонь вечный в граде  новом на Волхве, и на горе у лесов, и в дубраве божьих берез или дубов. Потому что Боги наши суть там, и воздают просящим. И за то Богов хвалим…

 17

 Се жертва наша – мед–сура на  девятисиле (растение девесил)  и лебедяне (растение лебеда)  укрепленная и на солнце ставленная на три дня, а потом сквозь шерсть цеженная. И она наша жертва Богам Прави, каковы суть наши праотцы. Ибо изошли мы от Даждьбога и стали славны, и славим Богов наших и никогда ни просим и ни молим их о благе своем. И Боги рекут нам: «Ходите до Руси и никогда до врагов». Матерь Сва Слава поет нам, воспевает те победы над врагами, и тому мы верим  потому, как эти слова от птицы  Вышня. В Сварге летит  она.

 Вот князей наших избираем мы, чтоб власть их о нас  заботилась. А подойдет враг к нашим заграницам и переходить не будет (границу), потому как завернут его наши рати. И сам  Перунько  и тот Сноп (Велес) знает это, что молим мы только о славе, и никогда не просим  иного,  и никогда не требуем необходимого для жизни.

 Се зрим, Отец наш Орий по облакам ходит, он восхищен был силой Перуновой ковать в  кузню. И зрим, там Орий кует Перуну мечи на врагов, куют они  и рекут: «Се стрелы и мечи имеем  на воинов твоих, и не смеют бояться они тех врагов, потому как уничтожу их до тла и удел их   будет смешан с перстью (прахом), как земля из болота. Зверями будут они, как поросята вымазанные. И смрад свой понесут по следам своим. И там речено будет о них, как о поросятах смрадных и свиньях».

 Так  Перунько  рек и ковал мечи. И Орий то рек и тот Орий Отец наш. И такова была борьба наша за жизнь и выживание, многие века назад. А в сегодняшний день верим, что не было так.

 18

 Говорили мы, что имеем  Красные Венцы Веры нашей, и не можем чужих добиваться. Тут князь наш рек, что надобно идти до воинов Ясуни (Света), чтобы они охраняли нас от вражеских побед. Раньше или позже, но будет  когда ни будь тому конец, и будет у нас наша сила по степи. Матерь солнца свои крылья распускает и расчерчено тело её в середине, а над головой Ясуней  сияние как венец Славы, как будто не чешут свои головы Ясуни (то естьнимбы над головой). И берегут их до дней  Кола бога (Коляды)...

 .. И Чех   на закате солнца  со своим Хорватом  берет  часть своих воев и селится Чех с Русами и так неотделимы земли наши. И сотворена была Русколань. Кий уселся в Киеве (столица Русколани Киев изначально был на Кавказе, это потом было переселение на Днепр) и ему мы подчиняемся. И с ним стремится Русь к цели, и так  будет она сильна и идем с этой Русью, так как она есть Мать наша, а мы дети её и будем с нею до конца.

 19

  Посмотрите на себя. Имеете  птицу ту на челе Вашем, и ведет вас она на врагов, и там ждет и поддерживает своих. И красуется перед нами и влечет светом к себе. И видели её в иное время, когда русские шли с Вендами (Венедами) и те хотели унести Богов своих до моря. Там они угнездились и вот устроили помолья и там же много построили, потому как богаты. И те помолья  украшены золотом и серебром. И многие древние Боги там почитаются. И искушения испытывают. И то было известно другим. Они так же видели и жаждали тех богатств. И воевали с теми, и там  родичам не было покоя. Арабы приходили к ним и торговали на торжищах богатства те. И там усевшись, отроки дары давали. И та земля говорят, мерзостную войну и злодеяния  перенесла. И Чех отошел с гор Карпенских (Кавказских) до Кия, и там также  на нас нападали злые народы. И вот поем  потому как есть Русы о славных днях тех. И песни те у нас от отцов наших, о прекрасной жизни в степях и о славе отцов.

  Вот воевода Бобрец, ведший Русов до Голуни и по смерти обрядщий чин у Перуна за храбрость и геройство. Так не забудем о вождях, и потому мы сыны отцов  наших, да имеем любовь в память о них. А речем о них, так как видят они силу нашу, и сила та идет до нас от них. И имеем любовь в память их.  Речем мы о тех, которые помнят о нас и имеем мольбы  те и получаем от  Вас родники с живой водой, которая при стуже не замерзает. И там волшебство великое и хищники не ходят.

Продолжение следует